letters to venessa

小時候的活世界

• 科學家也發現宇宙的心
• 心靈被制約
• 直接而誠實地觀照自己的心和經驗
• 感受到了什麼跟想像到了什麼? 兩者有何不同?
• 心智模式 – 有時候，我們戴著濾鏡看世界，過濾了太多資訊，只看到我們想看的。或說在舊有記憶裏搜尋，找尋熟悉的事物來映對。(不只是視覺而已)
• 那這種濾鏡如何而來? 有那幾種濾鏡?
• 唯物觀的濾鏡，化約的科學的濾鏡

• 我們又從何得知我們獲得的感覺(和經驗有何不同?) 是原始的，還是被濾鏡過濾了?
• 留意自己的思維如何從觀察跳到摡括性的結論。(第五項修練)

• 兩者不同在於，經過心智模式後，獲得的感覺及經驗，往往是片面的，或是偏見，甚或未經系統動態思慮過的。而要能直接而誠實地觀照自己的心和經驗，必須先打破心智模式，和宇宙萬物產生同理心及共振，之後方得獲得經驗。

• 2008/11/10，剛陪樂樂玩，結果樂樂就說:『摩托車很快樂，因為一邊聽音樂一邊走走很快樂。』或許他真的可以感受到車子的情感吧。
• 2008/11/10，媽咪告訴我，一天媽咪用腳踏車接樂樂回家，因為晚上媽咪要上課，所以將腳踏車放在外面。

樂樂走著走著，就問媽咪：『我們要去哪裏?』

媽咪：『我們要回家。』

『那腳踏車呢?』

『先放外面啊。』

『不行，要一起回家。』

『好吧。』

於是媽咪帶著樂樂去牽車車。

樂樂一看見腳踏車，就對著它說：『你還好吧? 我們一起回家吧。』

See also

• Cognitive psychology 
• Cognitive map 
• Educational psychology 
• abstract model 
• Neuro-Linguistic Programming 
• Knowledge representation 
• System Dynamics 
• Conceptual Model 

有情的故事，靈魂的故事

• 同理心關係，共振。
• 藉以對宇宙萬物做更多的交流，而非只有眼、耳、鼻、舌、身，而且是有濾鏡的眼、耳、鼻、舌、身。
• 接觸平常覺感不到的東西。
• 情感、能量、覺察
• 伯牙、子期知音故事，是否意味著子期和伯牙的心境(或曲)共鳴 (共振)?
• 李白的《俠客行》是否意味著該作品能量強大，很容易引起共鳴 (共振)?

• 煉金術、占星學、法術等做了很多思維研究，包括同理心關係，或者說共振的研究。
• 檢視相信的事情 – 你的假設是什麼?
• 物質裏有心沒心 - 你相信何種? 你的假設是什麼?
• 以現代的觀點來判斷以往記載的真偽 – 你所憑藉的是自我的假設。
• 以新聞而言，你可以分辦多少真偽?
• 美國打伊拉克? 他的理由是真的嗎?
• 股市起起落落，理由都是真的嗎?
• 政治人物發言，都是真的嗎?
• 演藝新聞，都是真的嗎?
• 美食報導，都是真的嗎?
• 健康、營養觀念，都是真的嗎?
• 社會新聞，有多少煽情的成份在? 有多少狗血?
• 現代仍有原始部落還能和宇宙能量共振嗎? 有事蹟嗎?
• 淚途 – 現代人狂妄自大，而實質上做出侵略的野蠻舉動。普遍有太多人以為自己是對的，自認真理就如自身所認定的，而未做反省式的思維，也未尊重他人的想法或信仰。殊不知信仰或想法的背後或許有一個系統性的故事，或道理，若全然不顧，則通常會造成傷害。

死世界的故事

• 現代人的「假設」。
• 現代人的「教義」問答。
• 因為未經思索、因為未實際體驗、因為不敢承認
• 培養感受力和覺察力

• 未曾感受過天地人合一，但曾經歷過難以言喻的美景，但那種美景，卻是十分普通的景色。時為春暖杜鵑花開的大一春天，操場上許多人活動著、運動著，熙來嚷往，有翁翁的人聲，卻不刺耳，反而和整個空氣交融而形成一種寧靜，我騎車漫漫而看著整個情境，內心十分平靜卻充滿喜悅。
• 檢視自己信仰的假設 – 99.9%都是假設。
• 機械觀的問題在於 – 只用機械的測量來收集"證據"，那麼當然只能收集到機械的證據。但我們卻不能否定用非機械方法收集到的證據。
• 黑白照片和彩色照片
• 從最根本來檢視自己的信仰，到底包含哪些假設。

世界為何不再奇妙

• 心靈被制約的原歷史
• 死世界的成因

• 許多屠殺只是為了權力，和真理無關。即使對21世紀，這種事仍層出不窮。不僅只在權力上如此，在利益上更是如此 - 以謊言代替真理。
• 笛卡爾認為, 要知道要了解這個世界，唯一的方法就是測量、量化。
• 機械化的世界
• 美女是如何判定的? 歷史成因為何? 大眾文化為何? 心理學上的實證有嗎?
• 天下皆知美之為美，斯惡矣。
• 有些人不是觀察結果，而推翻自己的假設，卻讓他的假設推翻觀察結果。
• 機械的世界和神聖的世界是並存的。無法觀測到的東西，並不代表不存在，可能是儀器不夠進步，可能是....。例如紅外線，並不是一開始就被認定是存在的。

當下就是奇妙的世界

• 科學只是在說「故事」。
• 「有意義的巧合」。巧合總是在某個特定的時刻發生。那就是「當下」。科學家從來不討論什麼特別的時刻，因為這是科學無法處理的事情。

1. 整個宇宙都是不斷變動的, 每個當下都是唯一的。
2. 科學強調的可重製性, 其實都忽略了"當下"的唯一性。
3. 而科學採取的控制變因, 其實都是所謂的化約主義下的結果 - 只將我們目前僅知的條件控制住, 而未知的部份就化約去.例如說"觀察者", 在量子物理之前, 沒人有會認為"他"會是變因之一。
4. 那麼如何解釋這麼多科學成就上的可重製性呢? 可能是這樣的: 這些可重製的結果, 也僅止重製出已知的相同狀態, 也就是未知的部份其實尚未重製出來, 但卻不為人所知. 意即, 其實沒有什麼東西是"可重製的", 因為每個當下都是唯一,
   而每個事物都是開放系統中的一部份。 

• 好像有一個「絕對時間」 - 由牛頓提出的假設。
• 除了一再變動的現象之外，其實並沒有什麼絕對時間。科學的任何一個領域都沒有實證支持真的有一種直線的、全面的、客觀時間。(看不懂)
• 絕對時間乃是人想像出來，發明出來的東西。這種狹隘的時間觀和某些現象完全矛盾。這些現象，其中之一是「有意義的巧合」，另外一個就是「預感」。
• 我們必須放棄「時間在我們身外」的感覺，放棄「時間線是我們所有經驗絕對的、客觀的容器」的信仰。(看不懂)
• 「真正生命的時間」。(看不懂)
• 我們生命的每一刻都是巧合。

• 時間並非線性的
• 時光機器
• 相對論、黑洞
• 有意義的巧合
• 我們學會相信這個真實的絕對時間，是沿著單一的一條線，從無限的過去向無限的未來流動，中途沒有分支、沒有彎曲，也不繞圈子。
• 那麼事實為何? 有沒有線索?
• 有意義的巧合、預感  <---完全矛盾--->直線時間
• WHY?
• 巧合 – 因為傳遞訊息的速度超過光速?
• 預感 – 不言而知。
• 後設分析
• 我也曾預感會和媽咪結婚
• 也就是說，相信一邊的人，會不相信另一邊。
• 那我們如何發現真相?
• 許多『預感』的研究報告，必須讓我們放棄[時間在我們身外]的感覺，放棄[時間線是我們所有經驗的絕對的、客觀的容器]的信仰。
• 那麼，另一邊的實驗，是否會讓我們放棄[預感]為真的信仰?
• Ask 郭華承

• P.S. 1 正當思索時間問題時，<<科學家的預言簡史>>一書，提供了對時間的變異的概述。究竟是巧合，還是循著路線走必經的道路?
• P.S. 2 預知是否為 - 當和更高一階的「全子」共振時，你會感受到「他」的變化。就像自己要打噴嚏時，你會預知 - 即使時間非常短促 ? 這是否解釋了地震前，動物們可以先察覺到而事前反應?
• P.S. 3 那麼，如何解釋，更長時間的預知呢? 我曾經在2001年時，預知會和我的太太結婚，但當時並非男女朋友，只是一般的同事。但2003年5月，真的結婚了。這要如何解釋呢?

第一齣幕間劇

• 醫學生學習肺疾X光診斷學的過程。
• 念住察覺静坐法 - 兩部份，page 112。

你的腦會看東西嗎?

• 我們的腦製造出來的最後影像，其實大量夾雜了我們的感情、想看和不想看的意念、先前對這個世界先入為主的觀念，還有我們期待看到的事物等等。(間接實驗證明)
• 我們如何能假定我們的眼睛好像照相機，拍攝到的是這個世界真實無瑕的照片?
• 事實上 – 如果是相機(無論數位或是類比)的影像形成過程，的確過濾了許多資訊，而模擬人類的視覺經驗。
• 如果是紅外光相機，那麼有許多東西，會看起來像是一個東西。而可能只是組成一個東西的各個部份而已 – 全面的觀照、大系統之內的小系統。一即所有，所有即一。

• ....所有外界的訊息都必須通過邊緣系統才到達皮層。所以瑪格麗特的影像通往皮層時，會在邊緣系統受到各種情緒的調整。
• 就算結構是這樣，那麼運做方式也必然如此嗎?
• 就算結果是這樣，那麼運做方式也必然如此嗎?

解釋，會干擾我們的世界

• 盲視。
• 錯覺。
• 虛構錯覺。
• 我們可以學習將心與腦結合，讓自己以一個完整的人來回應世界。

我們的心，創造了一切實相

• 打坐者會覺察到知覺過程裏「命名」的程序。
• 五蘊「色、受、想、行、識」 - 「form, feeling, impulse, conceptual interpretation, consciousness」
• 中庸之道 - 純然的外在和「都在你腦裏」(唯心及唯物 – 心物合一)

• Daniel Brown – 打坐者會覺察到知覺過程裏面"命名"的程序。打坐者可以透過這種知覺過程，使所看到的不再是物體世界，而是各個感官不斷送來的片段訊息。他們的覺察力深深的透入知覺的過程。體驗到平常無法自覺的知覺活動。
• 也就是 - 當我們自己的"好惡、解釋...等"不再干擾我們的知覺時，這個世界會是什麼樣子呢? 這個世界(事物)才會是它的原貎?
• 五蘊 - 
• 色(對應身體) – 中文佛經的翻譯，太容易讓人誤解，或偏解。也因"名可名，非常名"之故，讓人無法了真義。
• 分別"我和人"、"我和我的XX"....。
• 受(連結身心) - 我們對事物的感覺，通常是"喜歡或不喜歡"超過"實際去感受他的本質"。
• 想(對應心理) – impulse, action or emotion after feeling...
• 行(對應心理) – conceptual interpretation, 這是屬於語言及概念的層次，還不到有意識的地步。就如同其字面所這，我們去搜索概念中的事物來進行比對。
• 識(對應心理) – consciousness, 不斷在重覆模式中製造出我們經驗的第五個部份。這個意識層是川流不息的想法，念頭和各種有意識的知覺。---- 也就是說，這個"識"，有可能會是狹隘的或是片面的。
• 色及受 - form and feeling, 例如，我很喜歡樂樂的笑臉。但如果同一張笑臉，不是有"我"及"我兒子"及種種歷史因素在，那麼"受"就會不同。也就是說，"色"必先發生，方才有"受"。
• 沒有修持的人的五蘊，是各自為政的。...譬如，有些人事，我們不見得真的喜歡，但是就是會想掌握，想擁有。而面對那些對我們有幫助的人、事、物，我們反而排斥。.....
• 只要身心結合在一起，這個心就會打開。---- 也就是五蘊結會在一起。

語言是一面活鏡子

• 我們生活的世界是無窮盡的世界，隨時都有無限的可能等待我們體驗。我們的知覺就是從這無限的可能性中擷取其中一刻的經驗。這種擷取，方法之一就是語言。
• 語言是如何記述，又是如何判斷我們對這個世界的體驗? 這一點很重要，因為了解這一點，才能夠了解我們是怎麼失去這個世界的奇妙之處。
• 幽玄
• 我們必須質疑我們對語言的感覺。我們的內心一直自動的相信「語言」和「真理對應論」。
• 當我們和別人說話時，語言會不斷過濾、塑造我們的實相，對自己也是這樣。我們總是一直在和自己對話，在對自己詮釋言個世界。
• 但是若要直接體驗這個世界，這種不停歇的雜語雜念就是極大的障礙。

• 我們靠語言擷取世界無盡可能中的部份。我們腦中的喋喋不休，就是我們對人事物的詮釋及擷取，也就是conceptual interpretation。
• 米克矛語 - 名詞為動詞加上尾語。使這個語言變得適應性很強，....而宇宙的本質就是流動、非靜態，一再地變動。---- 也就是我們的語言讓我們對事物的看法，都僵化了，事物並不是那麼牢不可破，包含概念中的"我"。也就是我們曲解了這個無常的世界，因為我們的語言讓我們的"識"，產生了曲解，因此我們才會覺得不安全，覺得受傷，覺得....。
• 名可名，非常名...
• 世界改變語言，語言亦改變世界。
• 如果我們認為，只有我們說得出來的東西才是真實的體驗，那我們無異是在坐牢。

悟，喚醒了我們的情感

• feeling、feeling with、compassion, empathy
• 真正的「愛」是對於事情真貎了然的悟和情感，是感覺和事物合為一體，是真正的珍愛他人。
• 身心結合 – 了解身與心是一體的。
• 「你的心，在你的身體的每一個細胞裏」
• 超越身體的「情感的覺察力」是一種極度敏感，非常真實的知覺。
• 情感可以反應和諧，也可以回應不和諧。

• 愛、同理心，就是解除人我之間障礙的一種方法。
• 當這一層繭解開後，一種新的性質，或說新的知覺就會開始甦醒。
• 這種感覺是發生在情感和智能結合時，或說情感與"悟"(洞見)相互結合的時候。
• 我們總是不知不覺從"我"，或"繭"的觀點，用敵友、好壞來解釋、分類我們的世界。
• 共振、與之同感
• 你的心，在你的身體的每一個細胞裏。
• 我們想要做的是，直接體驗"身心之間的分裂"，在我們的身心裏面感覺到它，而非只是理智上的認識。只要能夠直接體驗這種分裂，這種分裂自然就會痊癒。
• 超越身體的"情感的覺察力" - 要修練才能體會。

快樂的合作遊戲

• 覺醒的情感。Page 188 (菩提心)
• 情感是覺察力藉以流通的路徑。情感能量具有流通和交換的特性。
• 「適者生存」理論的發展歷史。
• 達爾文說的進化「如何」發生，才是主要的問題。
• 「生存競爭」這個觀念就像宗教般，進入我們文化的每一面。整個現代世界，從高中、大學的生物學，到一般科學概論課程，全部都教授這一門「宗教」。
• 當我們把整個自然界當作一體看待的時候，就會發現自然界的安好，依靠的是各種生命間極大的合作與和諧動力。競爭當然是有的，可是卻不是推動地球生命的主要力量，況且支持競爭是進化動力的生物學證據也十分有限。
• 當我們用打坐喚醒情感，連接身與心之後，我們有很多方法可以培育，加強這種覺醒。
• 「施受」
• 你會像樹一樣的淨化環境!

• 「情感」的定義，和日常使用的不一樣，而是指菩提心。不是指世間多帶有情緒及個人好惡的情感。
• 「情感」能量的流通及交換，方是萬物得以和諧、共榮共存，甚至進化的方法，而非競爭。作者認為的合作，應透過這種方式。
• 但並非只有合作，仍會有競爭在。大部份合作，會更好。
• 你送出好的能量給別人，收入並淨化自己或他人感覺到不好的、負面的能量。
• 如西藏心瑜珈所言。

第二齣幕間劇

• 兩種法門可以幫助你喚醒身、腦、心的正面情感，然後對你的世界釋放。
• 培養、發展並發散「慈愛的能量」。
• 「施受」

其實，空間充滿覺察力

• 今天人們都把「心」和「思考」混為一談，不知道「心」裏還有「感覺」「感情」「感官」的部份。
• 看到樹時，我們會說「那是樹」，然而，除此之外還有一個「對樹的筧察」。
• 意識要刻意發動才行，覺察力卻不用。因為不管做什麼事，覺察力無所不在，我們只要對它保持開放就可以了。
• 心的兩個層次充塞於整個空間，一個是覺察，一個是情感。
• Paul Dirac「真空能量」、「零度能量」
• 即使是在完全沒有真實質量空間，還是有能量的存在。
• Hal Puthoff – why 慣性定律? - 零度能量。

• 意識要刻意發動才行，覺察力卻不用。這裏說的意識，顯然和The Power of Now的不同。
• 狄拉克 - 虛擬的粒子海洋
• 唯物的世界觀、科學，最後也找到了非物。或許是，當我們用唯物的方法擷取這世界的某一面時，無法真正的認識這世界，但是，當你擷取的面向很多，或說維度很多時，那世界的真面貌也就不遠了。
• 物質不是什麼東西，唯界限爾
• Ken Wilber – no boundaries
• 一即所有，所有即一
• 萬物都是一體的
• 系統觀

覺察、空間和能量，終於相融

• 波粒二象性
• Niels Bohr -「世界是由在空間與時間裏位置明確的小粒子構成」這個觀念，必須輔以「世界是由遍布於空間與時間的的互動場(波)構成」的觀念，才算完整。
• 互補原理(太極的陰陽)。(無法單獨存在)
• 只要你心理還有意念在流動，你就不能死抓一個自我感不放。如果你一定要抓住自己的某個形象，你的意念就隨之固定，變成習慣。(看不懂)
• David Bohm
• 波姆以「全像」作比喻，說明我們知覺的一切事物 - 基本粒子、銀河、意念、感情等等 – 無不包含在整體之內。
• 全像令人驚奇的地方就在於任何一個小區域，都包含可以產生整個物體影像的信息。
• Sub band coding...
• 因為我們眼前的、真實的「當下」經驗，就是整體。這個經驗是完整的經驗，是我們的意念和知覺把它分割為片段。我們無法自覺的知覺到整體，就是因為我們會把它分割為「我」和「我們體驗到的東西」，於是整體便不再是整體。
• 分別思考者和意念的是意念本身，一旦我們與意念合一，終結了意念的分別心，我們就擁有一種直接的知覺，可以直觀當下，不受意念過程中的詮釋和扭曲影響。
• George Wald
• Arthur Eddington、Erwin Schroedinger、Wolfgang Pauli
• 這一切延伸下來就是，我們已經沒有理由否認一切物質都有心的一面。

• 名詞定義 - 被語言搞混了....
• 意念
• 心
• 身
• 情感
• 感情
• 意識
• 覺察
• 本體感 v.s. 念住覺察法
• 什麼維持了「慣性」?
• 不斷的能量交換 ?

心物結合在世界的靈魂中

• 容格 – 集體潛意識，心靈，或是自我，不該被視為「事物」，它們應該被視為一種動態能量過程。
• 容格:「若是要把心靈限制在『身體之內』，這是偏見。心靈有一種非空間性質，所以應該有一種『身體之外』的心，一個完全不同於『我的』心靈的領域... 」
• 容格的「陰影」說。
• 容格 - 「有意義的巧合」。

• 佛洛依德在現代唯物論的脈絡中，重新發現了潛意識
• 容格 – 這種有意義的巧合，就是「外在的」「客觀的」實體世界和「內在的」「主觀的」心靈世界在集體潛意識相遇的點。...在某個很深的層次上，心和物是一體的。

空間裏的心

• Robert Jahn & Brenda Dunne – 意識的量子論

我們應該怎麼看這世界

• 「全子」-「振動、顫動、發散」

• 全子
• 動態系統觀
• 有「情」世界

身為樹有什麼感覺?

• Alfred North Whitehead – 這個世界是由基本情感，而非基本粒子構成
• Thomas Nagel - 作蝙蝠會是什麼感覺?
• 體驗做為別的事物的感覺 – Page 303

• 懷海德(Alfred North Whitehead)：整個宇宙，所有的事件、事物、過程(Jeremy:全子)都是由眾多的情感-能量建構而成，並因而形成各種模式的情感-能量。
• 能量是全子的「外在」觀點，情感則是全子的「內在」觀點。所有的情感都有某種程度的覺察力。每一種情感-能量，都有一些覺察力作為自己情感的中心，不論這覺察力多麼原始都一樣。
• 現在，開始做一件事來體驗作為別的事物的感覺。....

跳躍的全子

• 全子內部的結構及「秩序」
• 全子會自我組織
• 自我組織的全子，會和環境交換能量，乃至於交換秩序
• 全子會維繫自己的完整與秩序，乃至於跳躍到更高的秩序
• 全子會對進來的能量起反應，方法就是提昇自己，重組自己，以容納那些能量。但是能量進來時，全子還有另外一種反應方式，那就是讓自己崩塌到比較沒有秩序、比較混亂的狀態。

• 因能量的輸入，會讓全子內部的秩序改變。也就是，當你遇到問題時，除了逃避以求狀態的維持，就可能超越或崩塌。

生命的型態及思想迴路

• 連貫、凝聚 – coherence
• 傳送我們思考的路徑，也就是我們思考賴以流通的迴路，不只限於我們的身心之內。

• 作者試圖以情能覺為基礎，解釋宇宙萬物的生命、非生命，活力或死氣沉沉。沒經驗也想像不到，僅能以邏輯來思考是否脈絡合理，所得不多。
• 至於在思想迴路上，或許是要強調宇宙乃單一系統，而各部份彼此影響著。

第三齣幕間劇

• 冥想方法
• 文殊師利菩薩的法門
• 他是遍及宇宙，慈悲而強大的「能量 – 覺察力」

• 介紹文殊師利菩薩的法門
• 幾乎是完全精準的觀想文殊師利菩薩，以達到的法門，似乎是為下一章開啟。

天地人合一

• 用fractal 來導入一粒沙中一世界的觀念。是否也是一即所有，所有即一?
• 儀式的意義。
• 透過這種反覆出現的型態，我們得以調頻到各個階層的「覺察力 - 情感 – 能量」海洋。
• 自我求同
• 從混亂中發現秩序。
• 相位空間 - ...光是一個點，就代表了完整全子在時間某一點的動態狀態。
• 奇異吸體 – 是分型，絕不重覆。...不論我們在什麼樣的比例之下檢視奇異吸體，永遠會看到相同的型態。
• 我們只要能感覺到型態，能夠和各層次的型態銜接，我們就真的會「在一粒沙中見到無限」。
• 理論及方法。
• 蛇舞的三重意義
• 模仿(或反映)
• 變成、召喚、尊崇 – 蛇護衛
• 季節的反轉、和星晨有關。

宇宙鋼琴上的音叉

• 巧合的成因
• 過去常發生的事
• 就算是不經意在思索的事，過幾天答案就會出現。
• 夢到了某些人，過幾天他們就來連絡。
• 讓德勒拉進來 - 活在當下，意指...??? 是 Eckhard Tolle所說的嗎??
• 做任何事，包括鎖碎的事，都全神貫注。因這些事，也都是儀式的一種，必須"有道"去做事。
• 當下不狹隘，而是開闊的，其中有念住，也有覺察。
• 在混亂中創造秩序，把不同幅度的型態銜接起來。
• 人反映天地、天地也反映人。
• 你想到了某人，或你觀想某人事物，是否在某種程度上，就是在模仿、召喚?? 也就是試圖和"他"共振? .... 所以發生「有意義的巧合?」
• 有其他類的「有意義的巧合?」嗎?
• 仍有負面的能量 - 水能載舟、亦能覆舟，在召喚德勒拉時，都要想一想，都要明白我們這樣做不只是為自己，而且也是為別人的益處。

無盡的故事